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朱乃诚研究员接受记者采访时介绍说，光泽县地处福建省西北角，位于闽北山地西侧。光泽与夏文化向福建东南沿海地区传播的历史背景，可能与中国历史上一个重大事件——商汤灭夏事件有关。传世先秦文献对商汤灭夏记载较为简略，而上海博物馆藏战国楚简《容成氏》篇的记述则较为详细：商汤攻打夏桀米乐6m安装包，从北门攻入，桀逃往历山氏，汤追击米乐6m安装包，桀败走鸣条，汤再追击，桀逃到南巢氏，汤继续追击，桀又从南巢氏逃亡苍梧之野。

目前虽无从考证“苍梧之野”具体在哪里，但据记述应在“南巢氏”之南，“南巢氏”通常认为是在安徽巢湖一带，“苍梧之野”必然在安徽巢湖附近一带以南树木茂盛的崇山峻岭之中。同时，“苍梧之野”一词产生于战国晚期，很可能是当时泛指长江中下游以南的山区和丘陵地带。闽北山地西侧光泽县一带发现二里头文化晚期牙璋和玉璋，十分精致，则可能与夏桀逃亡“苍梧之野”这个历史背景有着某种联系。

朱乃诚指出，光泽县发现的牙璋、玉璋各1件，均为透闪石，玉质为浅湖青色，受沁呈黄白色米乐6m安装包，通体打磨光滑。光泽牙璋、玉璋没有出土信息，通过与发掘出土的同类型牙璋、玉璋及相近纹饰的比对分析，推测光泽牙璋、玉璋考古学文化性质都属二里头文化，年代可能均为二里头文化第四期早段，并且也都是二里头文化四期作品向四周传播因而分别发现于闽西北角等地。

他说，安徽巢湖一带的二里头文化遗存和浙江绍兴发现的二里头文化玉器，是否说明古代文献记载的“桀奔南巢”与越王句践是“禹之苗裔”有待进一步探索，但这两个地区发现的二里头文化遗存，说明以二里头文化为代表的夏文化确实传播到了巢湖一带和古越国的核心地区，为探索中原地区以二里头文化为代表的夏文化传播到闽西北角的途径，增添了两个重要的证据。

朱乃诚指出，除光泽牙璋、玉璋外，福建东南沿海地区发现的与夏文化有关的遗存，目前所知主要是漳州漳浦眉力遗址采集的1件牙璋和漳州虎林山遗址出土的1件铜铃，两者残损严重，但依据玉质质地特征和形制，可知均为二里头文化四期作品。它们应是由中原地区传播而来，原推测可能是途经广袤的中南地区或是广东沿海地区辗转流传而至。