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从民间说唱到被年轻人搬上舞台的木偶剧，从史诗文学到动画电影彩客网手机版完整版，“格萨尔王”的故事历久弥新，并在各民族的传唱间，成了一部多民族共享的史诗。格萨尔王的故事是一个缩影，民间文学和民俗中蕴含的民族团结故事一语道不尽彩客网手机版完整版，散发着中华文化迷人的光彩。这也是民革党员、中央民族大学民族学与社会学学院教授林继富近年来关心的主题。近日，他应国家图书馆之邀讲述“非遗里的中华民族故事”。活动后，他接受《中国新闻》报专访，分享自己近年来围绕非物质文化遗产(以下简称“非遗”)展开的研究经历，讲述非遗、民间文学为何能够承载和传递中华民族共同的价值观，增强中华民族凝聚力。

“祝愿把加地货物运到岭地，把岭地金银矿藏运到加地去，让加岭商货常年来往不断息。”这是《格萨尔·加岭传奇之部》中唱颂汉藏经贸往来的一段唱词彩客网手机版完整版，其中“加”是对汉族及其所在地的简称，“岭”指代格萨尔统领的“岭尕”地区，是对藏族及其所在地的简称……林继富在讲座中说道：“说唱艺人将汉藏经贸往来的内容融入史诗，演绎出许多动人的汉族藏族团结友好的故事。”

格萨尔王史诗靠民间艺人口头传唱流传千年，一些民间故事则借助其他艺术形式，突破文字和地域限制，走进千家万户。一字不识的孙家香老人一生到过最远的地方不过离家25公里，却能讲述包青天、三国、二十四孝等500多篇民间故事。这样丰富的素材从何而来？1997年，林继富前往湖北长阳都镇湾见到孙家香，谜底揭晓——这些素材都是从农村的皮影戏里听来的。

并非所有非遗都能如此转化。将当地民俗与旅游业结合，成了保护传承非遗的另一条出路。林继富以巴东的纤夫号子为例：巴东处于湖北省西南部长江三峡腹地，河道里礁石密布，水流湍急，为行船带来极大的不便。为统一行船节奏、鼓舞士气，纤夫号子应运而生，常能听到“三尺白布，嗨哟！四两麻呀，嗬嗨！脚蹬石头，嗬嗨！”的号子声回荡在峡谷间。如今，木船早已被机动船取代，纤夫号子却依然唱响三峡神农溪河畔，成为三峡纤夫文化旅游节的名片。

对民间文学的兴趣源自林继富的成长经历。“因为我是农民的孩子，所以我特别喜欢民间文学。小时候放牛时玩游戏的经历让我对故乡和民俗的情结很深。”1982年，林继富成了村里第一个考上大学的人，“为了庆祝我考上大学，大队花12元给我家送了一场电影。作为回礼，我家请人来村里演了一场皮影戏，似乎冥冥中注定我以后要走上研究民间文学的道路。”

1986年从华中师范大学毕业后，林继富放弃其他更好的选择，毅然前往西藏农牧学院，当了一名汉语言文学教师。此后8年里，他利用假期阅读文献、展开调研彩客网手机版完整版，围绕藏族的民俗文化及信仰撰写了多篇文章。从西藏农牧学院、华中师范大学到中央民族大学，他始终站在教学第一线，并享受着教书育人的乐趣。“能培养出这么多学生我觉得很快乐，我经常说‘老师精力有限，把你们培养出来，你们应该胸怀大志，不仅是关心个人的家，也要心怀家国天下’。”

近年来，林继富带领学生相继前往格萨尔文化(果洛)生态保护区、迪庆民族文化生态保护区、羌族文化生态保护区、鄂西南土家族苗族文化生态保护区、黔东南民族文化保护区，就铸牢中华民族共同体意识展开研究。“如果我们不去回答时代的问题、不去回答国家在文化建设中的一些问题，这不是一个学者该做的。学者应该用学问服务于国家的建设、人民生活的改善，这样的学问才有价值，我们做起来也更有成就感。”(完)(《中国新闻》报作者 程小路 宋珂欣 报道)